耶稣也被称为拿撒勒的耶稣或耶稣基督是上帝的化身。

基督教对耶稣的教导和性质的反思的历史在《基督论》一文中被检视。

古代犹太人通常只有一个名字，当需要更具体的名字时，通常会加上父亲的名字或出生地。因此，耶稣在世时被称为约瑟之子耶稣、拿撒勒人耶稣或拿撒勒人耶稣。

他死后，他被称为耶稣基督。基督最初不是一个名字，而是一个源自希腊语单词christos的头衔，它翻译成希伯来语术语meshiah(弥赛亚)，意思是“受膏者”。

因为耶稣是犹太人，他几乎肯定有犹太人的特征，比如橄榄色的皮肤，棕色的眼睛和黑色的头发。

学者们认为耶稣身高约6英尺2英寸(1.9米)，高于当时成年男性的平均身高。

耶稣是约瑟的妻子马利亚所生。《马太福音》和《路加福音》对他的家谱做了两项记载。马太通过大卫追溯耶稣的祖先亚伯拉罕。路加追溯耶稣的祖先从亚当到上帝。亚伯拉罕和大卫的名单是相同的，但从那一点上讲截然不同。马太从大卫到约瑟有27代，而路加有42代，两个名单上的名字几乎没有重叠。人们提出了各种各样的理论来解释为什么这两种谱系如此不同。

在耶稣出生的时候，拿撒勒只有200-400人。在《新约》中，拿撒勒是一个笑话，就像《圣经》中有人说:“拿撒勒能出什么好东西吗?”

马太福音和路加福音都描述了耶稣的出生，特别是耶稣是伯利恒一个名叫玛丽的童女所生，以实现预言。路加福音的叙述强调耶稣出生前的事，以玛丽为中心，而马太福音的叙述主要是耶稣出生前的事，以约瑟为中心。两种说法都说，耶稣是约瑟夫和他的未婚妻玛丽在伯利恒所生，两种说法都支持耶稣是处女出生的教义，根据这一教义，耶稣是在玛丽的子宫里被圣灵奇迹般地孕育出来的，当时她还是一个处女。与此同时，有证据表明，至少在《路坎使徒行传》中，耶稣被认为像许多古代人物一样，有双重父系，因为那里说他是大卫的后裔或腰部的后裔。通过把他当作自己的孩子，约瑟夫将给他必要的大卫后裔。

在《路加福音》和《马太福音》中，耶稣童年的家被确定为加利利的拿撒勒镇，他和家人住在那里。虽然约瑟出现在对耶稣童年的描述中，但此后再没有提到他。他的其他家庭成员——他的母亲，玛丽，他的兄弟雅各，约瑟(或约瑟夫)，犹大，西门和他未命名的姐妹——在福音书和其他资料中都有提到。

在传道之初，耶稣任命十二使徒。在马太福音和马可福音中，尽管耶稣只是简短地请求他们加入他，但耶稣的前四名使徒，都是渔民，被描述为立刻同意了，并放弃了渔网和船。在《约翰福音》中，耶稣最初的两个使徒是施洗约翰的门徒。施洗者看见耶稣，称他为神的羔羊，二人听见后就跟随耶稣。除了十二使徒之外，平原宝训的开头指明了更多的人是门徒。同样，在路加福音10:1-16中，耶稣派了70或72名追随者成对前往城镇，为他未来的访问做准备。他们被指示接受款待，医治病人，并传播上帝的国度即将来临的消息。

在马可福音中，门徒明显是愚钝的。他们不明白耶稣的神迹，他的比喻，或者“从死里复活”是什么意思。当耶稣后来被捕时，他们抛弃了他。

他主要在加利利省传教，靠近同名的大湖，在他访问耶路撒冷时，他失去了犹太教领袖的支持。如果耶稣敢于自由地发表言论，没有那些把人们束缚在传统上的评论，他会树敌很多。他被指控亵渎神明，直到他准备好赴死，他才离开耶路撒冷。

在他的一生中，耶稣被认为是一个激进分子，因为他和女人交谈，和罪人呆在一起，并允许他的追随者在安息日收割谷物。

公元33年4月，犹太逾越节，师父不顾门徒的反对，勇敢地面对控告他的人。经过夜间审判，他被判处死刑。由于宗教法庭没有权利杀死他，他被带到罗马和犹太政治当局面前。面对暴乱的威胁，政治领袖本丢·彼拉多同意把耶稣钉在十字架上处死——十字架是一根直立的木桩，上面有一根横木，把受害者扶在地上。

耶稣生命的最后一周(通常被称为受难周)的描述占据了正统福音书叙事的三分之一，从耶稣胜利地进入耶路撒冷开始，到他被钉在十字架上结束。

最后的晚餐是耶稣在被钉死在十字架前与他的十二使徒在耶路撒冷共享的最后一餐。《最后的晚餐》在所有四部圣经福音书中都有提及;保罗的《哥林多前书》也提到了它。在用餐期间，耶稣预言他的一个使徒会背叛他。尽管每一个使徒都断言他不会背叛他，但耶稣重申背叛者会是在场的人之一。马太福音26:23-25和约翰福音13:26-27明确指出犹大是叛徒。

前四部福音书都描述了耶稣被钉死在十字架上。在审判之后，耶稣被带着他的十字架带到髑髅地——传统上被认为走的路线被称为苦路。三部符类福音指出昔兰尼的西门协助他，因为罗马人强迫他这样做。在路加福音23:27-28，耶稣告诉跟随他的妇女不要为他哭泣，而要为他们自己和他们的孩子哭泣。在髑髅地，耶稣被提供一块浸泡在一种通常用作止痛药的混合物中的海绵。根据马太和马可的说法，他拒绝了。

然后士兵们把耶稣钉在十字架上，为他的衣服抽签。在耶稣头上的十字架上有彼拉多的题词:“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”。士兵和路人都嘲笑他。两个被定罪的小偷和耶稣一起被钉在十字架上。在马太和马可福音中，两个小偷都嘲笑耶稣。在路加福音中，一个人责备耶稣，另一个人为他辩护。耶稣对耶稣说:“今天你要和我在天堂里。”在约翰福音中，耶稣的母亲马利亚和他所爱的门徒在十字架上。耶稣告诉心爱的门徒要照顾他的母亲。

罗马士兵打断了两个小偷的腿(这是为了在十字架上加速死亡的程序)，但他们没有打断耶稣的腿，因为他已经死了(约翰福音19:33)。在约翰福音19:34，一个士兵用长矛刺穿耶稣的肋旁，血和水就流出来。在《Synoptics》中，当耶稣死时，圣殿的帷幕被扯开。在马太福音27:51-54中，地震打开了坟墓。在马太和马可福音中，一个罗马百夫长被这些事件吓坏了，他说耶稣是上帝的儿子。

当日，亚利马太的约瑟，经彼拉多的同意，又在尼哥底母的帮助下，把耶稣的身体从十字架上挪了下来，用干净的布把他包好，葬在自己凿成的新坟墓里。在马太福音27:62-66章，第二天，犹太祭司长请彼拉多把守坟墓，征得彼拉多的同意，祭司就在盖坟墓的大石头上盖章。

耶稣升天在路加福音24:50-53和使徒行传1:1-11中有描述，提摩太前书3:16中也有提及。在使徒行传中，复活后四十天，当门徒们看着的时候，“他被举起来，一朵云彩把他从他们的眼前带走了”。彼得前书3:22说，耶稣“进了天堂，在神的右边”。

根据马可福音和约翰福音，耶稣复活后首先向抹大拉的玛利亚显现。从耶稣死的时候，她就参与了他的事奉，她被提到的次数比大多数使徒都多。